莒縣教育宣傳片
五十年前，在魯東西南莒縣及其附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的陶文，是我國考古學界的一次重大發(fā)現(xiàn)，它改寫了中國古文字出現(xiàn)的歷史，為中國古代文明起源的研究，提供了極其寶貴的重要資料。他個人認為，莒縣陵陽河發(fā)現(xiàn)的陶文，應當是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的一批處于萌芽狀態(tài)的文字，是由甲骨文、金文直到今天人們使用的漢字的直接前身。它不同于以往各地出土的也是在陶器上出現(xiàn)的刻畫符號，這些符號可以叫做記事符號，但并不與作為語言記錄的文字發(fā)生關系。陵陽河這批被稱為大汶口文化陶文的文字資料，盡管十分原始，且只是單個的出現(xiàn)在陶器上，但它們中的多數(shù)字形已與日后甲骨文、金文一脈相承。就其字形結構來看，已不僅出現(xiàn)了圖畫文字的象形字，而且出現(xiàn)了由幾個象形符號構成的會意字。
他表示，按照著名古文字學家唐蘭先生的意見，會意字的出現(xiàn)正是漢字產(chǎn)生的一個重要的標志。這樣的字形，不僅出現(xiàn)在莒縣及諸城地區(qū)，還出現(xiàn)在幾百公里以外的良渚文化留傳下的玉器上。這些都充分表現(xiàn)了陵陽河陶文作為漢字直接前身的性質(zhì)。而文字產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的重要表征，因而可以說，陵陽河發(fā)現(xiàn)的陶文為中華文明探源提供了及其寶貴的線索和實物資料。莒人開創(chuàng)釀酒針灸的先河， 匡衡劉勰等名人也出自莒縣
沈長云認為，莒文化是齊魯文化的先聲和前導，是中華多元文化體系中獨具特色的重要地域文化之一。古莒文明在當時的齊魯大地居于領先位置，考古發(fā)現(xiàn)證明，處于黃河下游的山東地區(qū)，在莒文化區(qū)域中出土的細石器，是唯一的。這個發(fā)現(xiàn)進一步確立了古莒文明在齊魯大地中的地位。莒地先民最早發(fā)明了釀酒工藝，最早發(fā)明了紀歷之法，同時古莒國是山東區(qū)域最早發(fā)行鑄幣的國家，此外莒人還開創(chuàng)了祖國中醫(yī)藥與針灸的先河。莒文化聯(lián)帶南北、通貫中西，為古代文化的縱橫交流作出了突出貢獻。莒文化與齊、魯文化始終在交流融匯。在西周和春秋長達六七百年的時間里，齊、魯、莒文化沿著各自獨特的道路發(fā)展，使山東地區(qū)的文化格局里顯現(xiàn)出多元化狀態(tài)。
他還介紹說，據(jù)史學家最近考證，古代中國歷史上眾多典故都與莒縣有關。莒地是舜和禹的出生地；齊國姜太公家邦在此；曾子仕于莒；漢匡衡勤奮好學；碩學鴻儒鄭玄曾在此聚徒講學；諸葛亮、王羲之、劉勰、顏真卿等文武雄才輩出。其中劉勰撰寫的《文心雕龍》開我國文學批評之先河，成為我國歷史上第一部文學批評理論專著。豪爽無私的莒人義無反顧地收留齊國逃難者——公子小白，成就了春秋五霸之首齊桓公，且留下了“毋忘在莒”的千秋佳話。
莒文化影響力輻射全山東，讓眾多學者為之著迷
對于莒文化研究的價值，沈長云表示，出土于大汶口的陶文證明莒縣自遠古以來，就是一個文化底蘊十分深厚的地方，尤其是自距今五六千年的大汶口時期以來，這里儼然已是魯西南地區(qū)的文化中心。從大汶口時期到龍山時期，這里聚落和聚落群的規(guī)模在魯西南乃至整個山東省都是首屈一指的。甲骨文、金文中也屢屢提到莒地、莒國，在西周、春秋時期，莒國勢力的強大及莒文化的繁榮發(fā)展已使人們將它與齊文化、魯文化并提，作為那個時期山東地區(qū)主要的三支歷史文化的代表。
因此他認為，研究先秦時期的古文化乃至中國古代多元一體的文化的發(fā)生、發(fā)展，都離不開對莒文化的探求。這些都是學者們長期關注莒文化、研究莒文化，并為之著迷的重要原因。
